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跨文化或文化際研究在理念和實踐上，吸納後現代主義的兩個思維：其一是後現代主義的反『大論述』態度，崇尚以新舊混雜、內爆、拼貼、橫向平面的取笑和質疑現代性主體的統一性。其二是在文化不同層次上的『新舊混雜』(hybridity)。
看來這的確屬於一個雜燴時代，不論在生命類屬或者有機體與非有機體，其中的攪拌機器早已啟動。我們只要稍為留意，現今英文字的不斷出現變體，一大堆例如： cyborg (cybernetic加organism，人機複合)、docuverse (document加universe，全球文本)、infoledge (information加knowledge，知訊力)、netizen (net加citizen，網路公民) 等等，我們便體認到一個雜種文化，早已擺在眼前。

這種新的尋找資訊模式，正好切合後工業資訊社會所需。卡斯托斯（Manuel Castells）把二十一世紀的社會稱為網絡社會，他指出新世紀的經濟典範，是由工業社會的大量生產模式轉變為個體化的網絡生產模式，整個社會將會強調 個人創作、互動和連繫。斯特（Nico Stehr）則把新世紀稱為知識社會，在這個競爭劇烈的社會?，每一個人都要成為專家，人人崇尚創意及發明。麥思提出，若要在新社會出人頭地，就必得發展 個人的「知訊力」（infoledge）， 而長谷川慶太郎則鼓勵建立個人的情報力（information power）。換言之，在新社會人們必須自我激勵，主動地追求資訊和知識，推崇個體創意的勞動市場要求個人吸收的是「相關知識」而非「權威知識」。由此可 見，新的尋找資訊模式與後工業資訊社會的發展息息相關。

人類社會的發展，如今已然是資訊社會，在資訊社會，思想就是力量，而思想的基礎在於知識。人類的經驗同時也告訴我們：儘管各種行動的本質不同，一切成功的 背後，「知識」永遠扮演舉足輕重的角色。如果將「生存競爭」的概念置於資訊社會的背景下思考，我們於是可以這麼說：在資訊社會中，誰能全面掌握「知訊優勢」，等於具備轉化「知訊」為知識的最佳條件，即將擁有最大的思想力量，就有可能成為最後的贏家。也就是，知識訊息才是最後的力量。


知訊力
知識訊息與識別視覺的知識經濟力量
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